O Arrebatamento no Apocalipse

Apocalipse 14:14-20

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Uma falha deslumbrante sobre a visão do arrebatamento pre-tribulacional, é que o livro do apocalipse não coloca qualquer vinda de Jesus Cristo antes da tribulação. O Discurso das Oliveiras nos deu a sucessão de eventos que conduzem até o fim desta geração. Naquela passagem, não foi sugerida nenhum arrebatamento antes da tribulação. Lá só há a reunião dos eleitos, " imediatamente depois da tribulação ".

[Mt. 24:29-31].

29 Logo depois da tribulação daqueles dias, escurecerá o sol, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados.

30 Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão vir o Filho do homem sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.

31 E ele enviará os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais reunirão os escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.

Os Pre-tribuilacionistas são forçados especular nesta passagem, onde a suposta transladação alegados por eles do arrebatamento antes da tribulação,  se cabe neste esboço inteiro. O livro do apocalipse apresenta também para eles um similar problema, movendo-se através das sete cartas das igrejas, direto para as cenas da tribulação, sem mencionar uma vez sequer a vinda de Cristo antes da tribulação. Muitos pre-tribulacionistas usam uma interpretação alegórica para inventar um arrebatamento pre-tribulacionista, enquanto reivindicam que o apóstolo João foi até o céu para ver de lá o futuro, e que ele "representaria" o modelo da  igreja a ser transladada. Eu não vou lidar com este tipo de discussão neste página. Clique aquí para ler "O fantasma do arrebatamento no Apocalipse 4" para ter uma reflexão se realmente João representaria este argumento ensinado por eles.

Nem todos pre-tribulacionistas acreditam que o fato de João ter sido levado, isto representaria o arrebatamento da igreja. Eles reconhecem que este tipo de interpretação fantástica - alegórica não é válida. Porém, eles ainda são deixados a levar pelo brilhante partido do arrebatamento antes da tribulação. Alguns se desculpam reivindicando que o arrebatamento não é o foco do livro. Mas, o apocalipse foi endereçado as sete igrejas da Asia, que exorta aos crentes permanecerem fieis até a volta de Jesus  para eles. Jesus estava falando com as igrejas em todos os versos seguintes. Em cada caso ele menciona a Sua vinda para eles.

Apocalipse 2

25 mas o que tendes, retende-o até que eu venha.

Apocalipse 3 :3

3 Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. Pois se não vigiares, virei como um ladrão, e não saberás a que hora sobre ti virei.

Apocalipse 3:11

11 Venho sem demora; guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.

Apocalipse 22:7

7 Eis que cedo venho! Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.

Apocalipse 22:12

12 Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra.

Apocalipse 22:20

20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus.

Nas exortações de Cristo para as igrejas Ele mencionou o arrebatamento pelo menos seis vezes nos anteriores versos. Em meu julgamento, esta é a prova que a vinda de Cristo para a Igreja realmente é um assunto crucial do apocalipse. Os Pre-tribulacionista simplesmente estão negligenciando o óbvio, que o arrebatamento acontecerá junto com Cristo quando Ele estiver vindo para a batalha do Armangedon. E esta é exatamente a referência do quadro desta visão do apocalipse.

O apocalipse nos dá não somente a descrição do arrebatamento. É descrito em palavras uma colheita. Cristo é visto em uma nuvem realizando uma ceifa sobre a terra. O simbolismo de uma colheita era um modo comum de descrever o arrebatamento conhecido pêlos crentes do primeiro século. Como exemplo a parábola do trigo e da erva daninha , onde Jesus nos fala que cresceriam até o tempo da colheita, para que os anjos separassem os dois ao Seu comando . Tiago 5:7,8 também descreve a transladação em termos de uma colheita, enquanto é aplicando a parábola de Jesus para a Igreja.

Tiago 5:7-8

7 Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba as primeiras e as últimas chuvas.

8 Sede vós também pacientes; fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima.

Aqui nós vemos a demora que conduz até o arrebatamento e comparada ao lavrador que espera o tempo de colheita. Quando a estação chuvosa vier, ele sabe que o tempo de colheita chegou. Da mesma maneira Tiago nos exorta sermos paciente e esperar pelo arrebatamento.

Apocalipse 14:20 vivamente descreve esta colheita do eleito, seguida imediatamente pela batalha de Armagedon.

Apocalipse 14:14-16

15 E outro anjo saiu do santuário, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa, porque é chegada a hora de ceifar, porque já a seara da terra está madura.

16 Então aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra, e a terra foi ceifada.

Este é o arrebatamento da Igreja que Tiago nos ensinou que nós estivéssemos esperando pacientemente.  A mesma cena é achada em Mt24:29-31.  Este é o Filho de Homem que entre as nuvens estará, recolhendo os seus eleitos . Em Seguida, imediatamente os iníquos serão colhidos pêlos anjos e lançados no lagar para serem pisado, onde   Cristo os destrói. O Apocalipse quatorze e Lucas 17:24-37, amarra o arrebatamento junto com a batalha de Armagedon.

Apocalipse 14:18-20

18 E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada, e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras.

19 E o anjo meteu a sua foice à terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da ira de Deus.

20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios. (tinha trezentos quilômetros de comprimento por um metro e meio de fundura).

Comparemos a Bíblia com a Bíblia, que é uma técnica fundamental para um Bom estudo bíblico . Isto é especialmente aparente no apocalipse onde insinuações das profecias do Velho Testamento abundam. Comparando as passagens paralelas, nos ajudarão a colecionar uma prévia da profecia do apocalipse .

Apocalipse quatorze é uma passagem importante porque reúne vários elementos de outras passagens paralelas. Eu acredito não pode haver nenhuma dúvida que Apocalipse 14:17-20 é diretamente tirada de Joel 3:12-16. Compare você estas duas passagens. Joel acrescenta algo de muito importante a este evento. Primeiro, ele incluiu o sinal cósmico, o escurecimento do sol e lua. E, ele chamou este o " Dia do Deus ". O lugar de pisoteamento das uvas em paralelo ao Apocalipse 19:15, que torna tudo certo que cada uma destas passagens recorre à batalha de Armagedon. Ainda, o sinal do sol e da lua amarra no Discurso das Oliveiras onde o Jesus falou do acontecimento destes mesmos eventos cósmicos ocorreria  " imediatamente depois da tribulação" Mt.24:29. Jesus também falou do Filho de Homem que estaria nas nuvens para recolher o eleito , enquanto é comparado novamente o que diz o Apocalipse 14:14-16 .

 

O dia do Senhor

Sol& Lua escurecerá

Ajuntamento de exercitos

Lugar do pisoteamento das uvas da cólera de Deus Segunda Vinda e Julgamento Reinado começa

Joel 3

verso 15

versos 9-11

verso 13

versos 12-16

versos 7-21

Ap.14

verso 18

verso 19

Ap.19

verso 19

verso 15

versos 11

Ap.20

 

A comparação destas três de passagens demonstra claramente que cada uma está falando do mesmo evento, a segunda vinda de Cristo depois da tribulação. Assim, a colocação da primeira colheita pelo Filho de Homem, na nuvem, reflete a idéia claramente que o arrebatamento do justo acontece logo antes da batalha de Armagedon.

O ensinando uniforme de Jesus, Pedro, Paulo, e a ausência de um arrebatamento pre-tribulacional no Apocalipse, ou a descrição da Revelação de uma dupla colheita , traz um caso muito constrangedor a posição pre-tribulacionista. Estas passagens paralelas também fazem um bom caso para a idéia que o Apocalipse não é completamente seqüencial do princípio ao fim. Se a batalha de Armagedon é achada em capítulos do Apocalipse 14 e 19, como Daniel, tem que conter uma certa quantia desta recapitulação. [Para estudo adicional deste conceito, veja a série de artigos, " A Cronologia do Apocalipse " que você achará na página principal].

 

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Vá para: " A Ressurreição no Apocalipse

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